不思議なお話です。まずワキの藤原興範が日向の国の社官として登場しますが、史実では貴族であり、しかも紫式部より百年も以前の人物です。この人が光源氏の旧跡である須磨の若木の桜を訪れることからして、異様に感じます。
しかしとても簡潔にまとまっています。源氏物語を題材にしたほかの曲が女性の執心に焦点を当てているのに対し、光源氏の功績を讃えるに留まっていて、小品ながら能らしい構成といえると思います。
「須磨源氏」公開前原稿
■「須磨源氏」への印象をお聞かせください
■前シテは老翁でご自身の年齢とかけ離れています。こうした老人のお役を勤められる時にどんなことに配慮されていますか
カマエを変え、ハコビにも気を配ります。わざと猫背にする、というような誇張表現はせず、老人の本質を身体の内側から滲み出させます。至難のわざですが、今まで試行錯誤は散々してきましたから、その経験を活かせるように励みます。
一方で謡のほうは明確に「位」が決まっています。寂れていて、侘しく、しかし力強く一本の線が通っていないといけません。本曲であれば気品も求められるでしょう。針の穴を通すような繊細な作業です。
■一方で後シテはご自身と近い印象ですが、そうした場合は自然体でなさるのでしょうか。もしくは逆に苦慮するものでしょうか
光源氏という伝説上の貴公子の役ですから、色々と気を付けることも御座います。少なくとも、幕から出て幕へ帰るまで、終始美しくなければいけないと思います。
■後場の幽玄で軽やかな感じはどのように表現されるのでしょうか
源氏物語の須磨の巻で、光源氏は海辺で禊をします。その折に雨風が吹いて「かくて世は尽きぬるにや」というほどの嵐になります。キリの詞章はまさにそれを反映しているかのようで大変美麗、かつ勢いがあります。
早舞もふくめ、能とはいえ音楽であり、音に身体が呼応するのが舞踊ですから、抵抗することなく自然に身体が動けば良いと思います。勿論、充分に修練を積んだうえで、ですが。
やはりクセでしょうか。居クセ（シテが舞わず、正中に坐したままのクセ）ですが、光源氏の半生を巻名とともに綴ったクセは本曲の中核を成しています。
■美しい詞章が並びますが、本曲でご自身が好きな詞章を教えてください
クセの後のロンギで、源氏の旧跡を改めて教えてほしいと言われ、「いずくともいさ白波のここもとは。皆そのあとと夕暮の（さあどこであろうか、言うなればすべて旧跡であるが…）」と言うところ、明言せず夢か現か、わからないような朧な情感を出しているところが面白いですね。
■今後のご活動についてお聞かせください
公演のみならず全国で普及、指導に邁進してまいります。わかりやすく、しかし本質はぶらさず、能を広めていきたいと思います
■観能される皆様に一言お願いします
栄華と遊興を極めた遊び人という印象の光源氏ですが、須磨に蟄居して侘しい生活をしていた数年間をテーマにしています。想像を膨らまして、楽しんで頂きたいと思います。
●「野宮」が鬘物の中でも大曲と言われる所以はどういったところでしょうか
世阿弥作の井筒も傑作であるのですが、その恋情の複雑さの差もあり、曲の構成は断然野宮が上等、執心と解脱の境を彷徨う貴婦人の想いを表現するには相当の芸力が必要です。
序ノ舞に続けて破ノ舞が組み込まれているのも特別です。これによって野宮は狂女の側面を持つことになります。
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